ลูกเนตร 22 รูป : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 47 / 190

ศีล - วินัย ๑๘. บาปตามกฎหมาย สมมุติ นาย ก.เป็นผู้พิพากษาได้ตัดสินประหารชีวิตนักโทษตาม กฎหมาย ผู้พิพากษา ก. จะผิดศีลในข้อปาณาติบาต หรือไม่ ? สำหรับเรื่องนี้อธิบายค่อนข้างยากสักหน่อย แต่จะขอเล่ากรณี ตัว

บทความนี้นำเสนอเรื่องราวเกี่ยวกับศีลและวินัยในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีของผู้พิพากษาที่มีการตัดสินประหารชีวิตนักโทษตามกฎหมาย และทีมพระภิกษุในวัดที่ปฏิบัติตามกฎระเบียบ ของวัดวัดปากน้ำ. ศิษย์

ภาวนา - จิต โกณฑัญญะพราหมณ์ได้ฝึกสมาธิรอไว้แล้วตั้งแต่ตอนนั้น พอ ถึงเวลาที่เจ้าชายสิทธัตถะเสด็จออกผนวชเมื่อพระชนมายุ ๒๔ ชันษา ท่านพร้อมด้วยพราหมณ์ทั้ง ๔ ก็ออกบวชตามไปอยู่ด้วย เมื่อพระองค์ตรัสรู้เป็นพร

เนื้อหาเกี่ยวกับการฝึกสมาธิและการบรรลุธรรมในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะพระโกณฑัญญะพราหมณ์ที่ได้แสดงถึงความสำคัญของการฝึกสมาธิในการเข้าถึงธรรม พร้อมกับการกล่าวถึงพระสาวก เช่น พระโมคคัลลานะและพระสารีบุตร ที่ไ

ภาวนา - จิต เนื่องจากยังไม่สามารถบรรลุธรรม จึงปฏิเสธไม่ฉัน กล่าวว่าถ้ายังไม่ เป็นพระอรหันต์ขอยอมอดตาย จนกระทั่งถึงวันที่ ๗ ๏ พระภิกษุอีกรูปหนึ่ง ก็เข้าถึงธรรมกายพระอนาคามี เป็นพระอนาคามีบุคคล สามารถ เ

เนื้อหาเกี่ยวกับการฝึกสมาธิในพระพุทธศาสนา โดยกล่าวถึงพระภิกษุผู้บรรลุธรรมและการอดอาหารเพื่อบรรลุธรรม นอกจากนี้ยังมีการพูดถึงความสำคัญของการสะสมสมาธิในชีวิตและการไม่หยุดฝึกแม้ไม่สามารถบรรลุธรรมได้ในปัจ

ศาสนา-ประเพณี วัฒนธรรม พุทธเจ้าเทศน์ที่นั้น วันนั้น เดือนนั้น ปีนั้น สาเหตุที่ทรงเทศน์เพราะ อะไรก็จะบอกไว้ด้วย คำบอกเล่าของพระอานนท์บันทึกอยู่ในพระ ไตรปิฎกส่วนที่เป็นพระสูตร สำหรับส่วนที่เป็นพระวินัย

พระไตรปิฎกประกอบด้วย 3 หมวดคือ พระวินัย พระสูตร และพระอภิธรรม ซึ่งรวมเรื่องราวกฎระเบียบสงฆ์และธรรมะเบื้องสูง สังคายนาโดยพระอรหันต์ 500 รูป เพื่อบันทึกคำสวดและปฏิบัติ ต่อมาเผยแผ่ในภูมิภาคต่างๆ โดยเฉพาะ

การครองตน ๔. ขอนับถือแด่พระพุทธกับพระธรรม พระเดี๋ยวนี้ทำตัวไม่น่ากราบ ไม่น่าไหว้ ไม่น่าเลื่อมใส ผมจะ ขอนับถือแค่พระพุทธกับพระธรรม เลิกนับถือพระ สงฆ์จะได้ไหมครับ ? การที่คนใดคนหนึ่งจะสามารถนับถือพระธรร

การนับถือนั้นควรมองในแง่บวกและไม่ควรจับผิดคนอื่น พระสงฆ์มีความหลากหลาย และไม่ควรปิดใจจากความดีที่มีอยู่ในตัวของพวกเขา หลีกเลี่ยงการมองแบบเหมารวม และควรฝึกมองในเชิงบวกเพื่อค้นหาความดีในตัวผู้อื่น.

การครองตน บ่มนิสัยให้ลูกศิษย์ลูกหาของท่านอย่างเต็มที่ แล้วท่านก็ไม่เคยมาโฆษณา ไม่เคยมาป่าวประกาศออกหน้าหนังสือพิมพ์ หน้าจอทีวีว่าท่านวิเศษอย่าง นั้น วิเศษอย่างนี้ เพราะว่าท่านเหล่านั้นเปี่ยมล้นไปด้วยค

เนื้อหาเสนอวิธีการบ่มนิสัยในการทำบุญและความสำคัญของการพิจารณาคุณธรรมของพระภิกษุ โดยเน้นว่าไม่ควรตัดสินจากตัวอย่างเพียงไม่กี่รูป แต่ควรทำบุญด้วยใจบริสุทธิ์เพื่อสนับสนุนการปฏิบัติธรรมของพระภิกษุทุกท่าน

สนับสนุนการทํางานเผยแผ่ธรรมะของพระอย่างเต็มที่ สำหรับในประเด็นนี้ ขอยกเหตุการณ์หนึ่งที่เกิดขึ้นในชั่วโมง พระพุทธศาสนาที่มีหลวงพ่อรูปหนึ่งท่านอธิบายเรื่องนี้ไว้ได้ชัดเจนดังนี้ เรื่องมีอยู่ว่า มีโยมท่าน

บทสนทนาระหว่างโยมและหลวงพ่อเกี่ยวกับการนับถือพระสงฆ์ในยุคปัจจุบัน ที่มาพร้อมกับความคิดในเชิงบวกต่อการมองหาและสนับสนุนพระสงฆ์ที่ประพฤติดี พร้อมกับการชี้ให้เห็นว่าพระสงฆ์ก็เหมือนนักเรียนในสถาบันการศึกษา

แสนรูปนะ แล้วท่านก็ตั้งใจประพฤติปฏิบัติธรรม ถ้าท่านเหล่านี้ไม่ตั้งใจ ประพฤติปฏิบัติธรรม ต่อเนื่องกันมา นับตั้งแต่ปู่ย่าตาทวดกันละก็ ป่าน นี้วัดก็ร้าง พระพุทธศาสนาก็ล้มไปแล้ว ไม่มาถึงพวกเราหรอก แต่ก็เป

บทความนี้เน้นถึงความสำคัญในการประพฤติธรรมของพระสงฆ์ และการที่พุทธศาสนาหากไม่มีการปฏิบัติจากพระอาจารย์เหล่านี้ ก็จะไม่มีการสืบทอดพระพุทธศาสนาในอนาคต ท่านอาจารย์เหล่านี้มักไม่แสดงออกถึงความดีของตน แต่มี

21 ข้อควรปฏิบัติในการนิมนต์พระภิกษุสงฆ์ 1. ถ้านิมนต์ในงานมงคล ใช้คำนิมนต์ว่า "อาราธนาเจริญพระพุทธมนต์" ถ้านิมนต์ในงานอวมงคล ใช้คำติมนต์ว่า "อาราธนาสวดพระพุทธมนต์" 2. ไม่ระบุชื่ออาหารที่จะทำถวาย เพราะถ

การนิมนต์พระภิกษุสงฆ์มีข้อควรปฏิบัติหลากหลาย เช่น การใช้คำที่เหมาะสมในงานมงคลและอวมงคล การไม่ระบุอาหารที่จะถวายเพื่อหลีกเลี่ยงปัญหาวินัย รวมถึงจำนวนพระภิกษุที่ควรนิมนต์เพื่อความเหมาะสมในแต่ละงาน สำหรั

9 พุทธเจ้าและพระอสีติมหาสาวก” ทั้งหลาย ที่มีผู้คนหลั่งไหลนำ เครื่องสักการะไปน้อมถวายพร้อมบริบูรณ์ ส่วนตนเองนั้นไม่ ใครมีโอกาสได้รับเครื่องสักการะใด ๆ เลย ด้วยฤทธิ์แห่งเพลิงริษยา ที่แผดเผาใจให้ร้อนรุ่ม

ในเนื้อหาเล่าถึงพระเทวทัตที่มีความริษยาและวางแผนร้ายเพื่อล้มล้างพระสัมมาสัมพุทธเจ้า โดยการใช้เล่ห์เพทุบายเพื่อให้ราชกุมารอชาตศัตรูหันมาเชื่อฟังตน การแปลงกายเป็นเด็กน้อยเพื่อสร้างความหวาดกลัวแก่ราชกุมา

จากพระสัมมาสัมพุทธเจ้ามักจะเสด็จประทับ ณ เขาคิชฌกูฏ หรือพระวิหารเวฬุวัน ซึ่งอยู่ห่างจากกรุงราชคฤห์ ไม่สะดวกแก่ การเดินทางไปมาบ่อย ๆ หมอชีวกโกมารภัจจ์จึงสร้างพระวิหาร ขึ้นในสวนอัมพวัน หรือสวนมะม่วงของต

เรื่องราวเกี่ยวกับการสร้างพระวิหารสวนอัมพวันโดยหมอชีวกโกมารภัจจ์ เพื่อถวายแด่พระสัมมาสัมพุทธเจ้า เมื่อต้องการสถานที่ในการประทับและพักผ่อน สวนอัมพวันจึงกลายเป็นสถานที่สำคัญในเวลานั้น พระสัมมาสัมพุทธเจ้

อย่างมีนัยว่า “ชีวกผู้สหาย ทำไมเธอจึงนิ่งเสียเล่า” พระกระแสรับสั่งนี้เอง ทำให้หมอชีวกโกมารภัจจ์เข้าใจ ได้ทันทีว่า พระเจ้าอชาตศัตรูทรงมีพระประสงค์แน่วแน่ที่จะ เสด็จไปเฝ้าพระสัมมาสัมพุทธเจ้า โดยใช้ตนเป็

เมื่อพระเจ้าอชาตศัตรูได้ถามหมอชีวกโกมารภัจจ์ถึงความนิ่งของเขา ทำให้หมอชีวกเข้าใจว่าสมเด็จพระเจ้าอชาตศัตรูต้องการให้ตนไปเป็นผู้นำทางไปเฝ้าพระสัมมาสัมพุทธเจ้า เนื่องจากพระองค์รู้สึกผิดกับอนันตริยกรรมที่

• ภัจจ์คาดไว้ก็ปรากฏเป็นจริง ทั้งนี้เนื่องด้วยช้างเป็นสัตว์ที่เดิน เบามาก ดนตรีและเครื่องประโคมทั้งหลายก็ถูกสั่งงดเพื่อเป็น การแสดงความเคารพต่อพระสัมมาสัมพุทธเจ้าซึ่งทรงประสงค์ ความเงียบสงบ ประกอบกับค

ในเหตุการณ์นี้ พระเจ้าอชาตศัตรูทรงรู้สึกหวาดกลัวในขณะที่สภาพแวดล้อมเต็มไปด้วยความเงียบสงบ ความมืดมิดจากเงาของภูเขาคิชฌกูฏ และความตึงเครียดที่มาจากการไม่มีเสียงจากภิกษุมหาวัด ๑,๒๕๐ รูป ซึ่งสร้างความวิต

ซึ่งมีศัพท์เฉพาะว่า ปฏิปุจฉาพยากรณ์" เพื่อให้พระเจ้าอชาต ศัตรูสามารถตระหนักในสามัญญผลเบื้องต้นด้วยพระองค์เอง โดยตรัสถามพระเจ้าอชาตศัตรูว่า “มหาบพิตรในข้อนี้ตถาคตจะขอย้อนถามมหาบพิตรก่อน โปรดตรัสตอบตามท

เนื้อหาเกี่ยวกับปฏิปุจฉาพยากรณ์ และวิธีการตอบปัญหาของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า โดยจำแนกเป็น 4 รูปแบบ รวมถึงการทำบุญและผลบุญที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อมั่น และเบญจกามคุณที่ได้แก่ รูป เสียง กลิ่น รส โผฏฐัพพะ กา

๑๐) อโนตตัปปะ ได้แก่ ความไม่เกรงกลัวต่อความชั่ว ๒. วัตถุกาม หมายถึง วัตถุอันน่าใคร่ น่าปรารถนา เรียก อีกอย่างหนึ่งว่า กามคุณ แบ่งออกเป็น ๕ อย่าง คือ ๑) รูป คือ สิ่งต่าง ๆ ที่เราเห็นได้ด้วยตา ๒) เสียง

บทความนี้อธิบายถึงอนัตตัปปะ ซึ่งเป็นความไม่เกรงกลัวต่อความชั่ว รวมถึงวัตถุกามที่แบ่งเป็น 5 ประเภท ได้แก่ รูป เสียง กลิ่น รส และโผฏฐัพพะ ที่สามารถกระตุ้นให้เกิดอาการโลภะและโมหะ เมื่อไม่ทำการอบรมจิตใจ อ

41 1. อายุกับหมายถึง อายุไขยของสัตว์ที่เกิดในภูมินั้น ๆ เช่น ในโลกมนุษย์เรานี้ เมื่อสมัยพุทธกาล คนส่วนใหญ่ อายุ 100 ปี ก็นับเอา 100 ปีเป็นอายุกัป ปัจจุบันอายุไขยของมนุษย์มีประมาณ 75 ปี ก็นับเวลา 75 ปี

บทความนี้นำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับอายุและการนับกัปตามหลักพระพุทธศาสนา โดยเริ่มจากการอธิบายถึงอายุไขยของสัตว์และมนุษย์ในอดีตและปัจจุบัน จากนั้นอธิบายถึงอันตรกัป ว่าด้วยวงจรชีวิตตามพระพุทธศาสนา รวมถึงความหม

อายตนะภายนอก 6 ว่าเป็นของร้อน เพื่อให้เหมาะกับอัธยาศัยของชฎิล 3 พี่น้อง เมื่อจบพระธรรมเทศนา แล้ว ชฎิล 3 พี่น้องและบริวารก็บรรลุเป็นพระอรหันต์ทั้งหมด เมื่อพระพุทธเจ้าได้โปรดชฎิลทั้ง 3 พี่น้องแล้ว ก็ได้

เนื้อหาเกี่ยวกับการเผยแผ่พระพุทธศาสนาโดยพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ผ่านการสนทนากับอุรุเวลกัสสปะ และการยอมรับของพระเจ้าพิมพิสารและคหบดีต่าง ๆ ชี้ให้เห็นถึงความสำคัญในการสร้างความเข้าใจและความศรัทธาในพระพุทธศา

มาประชุมพร้อมเพรียงกันโดยไม่ได้นัดหมายที่พระวิหารเวฬุวันสถานที่ประทับของพระพุทธเจ้าในขณะนั้นการ ประชุมในครั้งนี้จึงเรียกว่า “จาตุรงคสันนิบาต” เพราะประกอบพร้อมด้วยองค์ 4 ประการ คือ 1. เป็นวันอุโบสถขึ้น

การประชุมจาตุรงคสันนิบาตเกิดขึ้นที่พระวิหารเวฬุวัน โดยมีเงื่อนไข 4 ประการสำคัญ ภิกษุสาวก 1,250 รูปเข้าร่วมประชุมพร้อมเพรียงกันเพื่อฟังโอวาทปาฏิโมกข์ ซึ่งแบ่งออกเป็น 3 ส่วน ได้แก่ อุดมการณ์ชีวิตที่ถูกต

ท่านยังคงนั่งเจริญภาวนาทบทวนอย่างนี้ต่อไปอีกประมาณ 30 นาที ก็เกิดภาพในสมาธิ เป็นภาพของวัดบางปลาปรากฏขึ้น ความรู้สึกขณะนั้นเหมือนตัวท่านอยู่ที่วัดนั้น ทำให้คิดว่าธรรมที่รู้เห็นได้ ยากนั้น ที่วัดบางปลาจ

หลวงปู่ใช้เวลาประมาณ 30 นาทีในการเจริญภาวนา จนเกิดภาพวัดบางปลาขึ้นในสมาธิ ท่านจึงตั้งใจปฏิบัติธรรมอย่างจริงจังเพื่อตามหาธรรมที่แท้จริง โดยมีการสอนธรรมที่วัด รวมทั้งการเทศน์จากโอกาสต่างๆ ซึ่งได้รับความ

เป็นเจ้าอาวาสวัดปากน้ำ แม้ว่าหลวงปู่จะรักชีวิตสันโดษ ด้วยการออกธุดงค์หาสถานที่วิเวกเพื่อปฏิบัติธรรม แต่ท่าน ก็ไม่เคยนิ่งดูดายต่อส่วนรวม ไม่ว่าท่านจะไปพักอยู่ที่ใด ท่านมักจะทำประโยชน์ให้เกิดขึ้นในที่แห

หลวงปู่พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) เป็นเจ้าอาวาสวัดปากน้ำที่มีบทบาทสำคัญในการฟื้นฟูวัด และทำให้พระพุทธศาสนาเจริญรุ่งเรือง โดยการนำพาภิกษุและผู้คนให้เข้าถึงธรรมกาย ซึ่งเป็นวิชาที่เคยสืบทอดมาจากพุทธกาล